המאבק הפמיניסטי העממי שמאחורי מגמת האופנה של צ'ולה

כל התמונות מאת גרסיאלה איטורביד

לידיעתך.

הסיפור הזה הוא מעל גיל 5 שנים.

בידור כשאני רואה את תת התרבות הלטינית המורדת מדוגמת ומורכבת מחדש על ידי מעצבי אופנה לבנים בורגניים, זמרי פופ או כוכבי כוכבים מפורסמים, אני לא יכול שלא לגלגל עיניים.
  • אני מבין. סלבס מתייחסת לסגנון כדי להעלות חריפות חתרנית ונשית. מבחינה אסתטית, צ'ולה ממש מגניב. עם זאת, קיים רעיון לא מתפקד בלב המקרים הללו של ניכוס כולה - שתלבושת משוכללת היא כל מה שאתה צריך בכדי להיכנס לתרבות. דמותה של אן הת'אווי בסרט הֶרֶס הוא דוגמה מצוינת. בסרט היא מגלמת ילדה לבנה עשירה מפרברי לוס אנג'לס שמנסה לחזר אחר גנגסטר מהאיסטסייד על ידי נדנדה עגילי חישוק זהב גדולים ובגדי עירוני. באחת הסצנות המסכנות יותר של הסרט היא שרה ומתגלגלת על החבר הבריח הוואנבה שלה לטופאק שִׁיר. ואז יש אותם סלבס שלוקחים את זה לרמה אחרת של עבירה עם לעג ישר, כמו מתי ג'ורג 'לופז נתן לסנדרה בולוק מהפך צ'ולה על ידי משיכת גבותיה עם שארפי.

    כמו ברוב המקרים של ניכוס תרבותי, כאשר כוכבי הפופ לובשים את המראה של הצ'ולה, הוא נשלל מהקשרו והופך להיות מעט יותר מתחפושת. חולאס הוא יותר ממה שמצדדים לטינה צמר המלך או מושגים עבור פרגי & apos; s קליפ. את אסתטיקת החולה יצרו לראשונה הצעירים האמריקאים המקסיקניים השוליים בדרום קליפורניה. זה מגלם את הכוח המדהים ואת העצמאות היצירתית שנדרשים כדי לשרוד בחברה שבה הניידות החברתית שלך סוכלה על ידי גזענות. זהות החולה נוצרה על ידי תרבות שעסקה במלחמת כנופיות, אלימות ועוני בנוסף לתפקידים מגדריים שמרניים. הבגדים שלבשו הנשים היו יותר מאשר הצהרה אופנתית - הם סימנו את המאבק ואת זהותם הקשה.



    ',' error_code ':' INVALID_IFRAME_SRC ',' text ':' '}'>

    כדי להבין את המשמעות של תת-תרבות החולה, עליכם להסתכל אחורה על ההיסטוריה של דיכוי שיטתי ואפליה שפקדו את הקהילות הלטיניות בארה'ב. משנת 1929 ועד 1944, באירוע מביש המכונה חזרה מקסיקנית , ממשלת ארה'ב הסירה בכוח כ -2 מיליון איש ממורשת מקסיקו מהמדינה - יותר מ -1.2 מיליון מהם אזרחי ארצות הברית. האנשים האלה היו נחטף מבתיהם ומקומות עבודה שגורשו שלא כדין. הקמפיין של הממשלה נגד האמריקנים המקסיקניים נמשך לאורך המאה, שכן 300 דונם אדמה המכונה נקיק צ'אבז שבבעלות דורות של אמריקאים מקסיקנים נגנבו אט אט בין השנים 1951-1961 על ידי רשות השיכון בעיר לוס אנג'לס. התושבים נאלצו למכור את אדמתם ובתיהם נשרפו כאתרי תרגול עבור מכבי האש בלוס אנג'לס. (האדמה שימשה מאוחר יותר להקמת אצטדיון הדודג'רס של ימינו).



    לסביות בוגרות בגרביים

    זה היה בתקופת החזרה למקסיקו ומלחמת העולם השנייה פקוקאס האבות הקדומים לכלות החלו להופיע ברחובות לוס אנג'לס. פקוקאס היו המקבילות לנשים פצ'וקוס , המתבגרים האמריקאים המקסיקניים שלבשו חליפות זואט עם מכנסיים מקושרים במותניים גבוהים ומעילי חליפה ארוכים. לפצ'וקאס היה גם סגנון לבוש נונ-קונפורמיסטי משלו. הם נודעו כמי שקנטרו את שערם לכוורות דבורים גדולות ואיפור כבד, סוודרים צמודים ותחתונים או חצאיות באורך הברכיים שהיו קצרים בצורה לא צנועה באותה תקופה. הם היו תת-תרבות מורדים שדחתה את ההטמעה ברוח הלבנה והיפר-פטריוטית של מלחמת העולם השנייה. דחייתם לאידיאלים היופי המיינסטרים ולהתקשר עם מחלקה תחתונה שאינה לבנה ערערו על הרעיון של אומה מאוחדת, שארצות הברית ניסתה לתאר באופן נואש בזמן המלחמה. סגנון הפאצ'וקו והפאצ'וקה הפך למסמן לאחר גזעני ולכן נחשב לא אמריקאי.

    'כולה היא התמצית של יופי, סגנון וגאווה עם גישה לא טובה, אל תביט,' תסתכל עלי אבל אל תזיין אותי '. היא אישה חזקה וגאה שמחזיקה את זה למשפחתה ולמכסה. ' —הילבי



    בשנת 1943, בעיצומה של מלחמת העולם השנייה, התרחשו קטטות ברחבי העיר המכונות פרעות חליפות הזואות ברחבי לוס אנג'לס ודרום קליפורניה, כאשר אנשי צבא לבנים החלו לתקוף פאצ'וקו, שנחשבו לא פטריוטיים בשל הבד הנוסף הדרוש להכנת בגדיהם, וסטייה בגלל השוני הגזעי שלהם. באותה שנה, העיתונות כינתה 'cholitas' 'העוזרים של חבורות חליפות הזוט'. כמתואר בסרטו של לואיס ולדז משנת 1991 חליפת זואוט וסרטו של אדוארד ג'יימס אולמוס משנת 1992 אמריקאית אני , פקוקאס היו גם קורבנות של אלימות פיזית ומינית במהלך עימותים אלה. במקום להדחיק את תרבות הפאצ'וקו, התקפות אלה רק חיזקו את הפאצ'וקוס & apos; הרצון לעמוד בפני הטמעה באמריקה הלבנה-ג'ינגואיסטית שהתייחסה למיעוטים חומים כמו לאזרחים סוג ב '. בנוסף לטענה לאישה שאינה לבנה, פקוקאס גם התנגד לנורמות מגדריות על ידי לבישת מכנסיים ולעתים אף חליפות זוט.

    ״חשבתי שפצ׳וקאס כל כך מגניבים. ראיתי את הנשים האלה עם סוודרים צמודים ומכנסיים מסתובבים. הם השתלטו על הרחוב ולימדו אותי שזה לא רק מרחב גברי ', אומרת החוקרת ללימודי צ'יקאנו, ד'ר רוזה-לינדה פרגוסו, מחברת המאמר משנת 1995 '. פאצ'וקאס, חולאס והום-גירלז בקולנוע , ' ניתוח של אופן הצגת נשים לטיניות אמריקאיות בסרט. בפני פרגוסו, פקוקאסים מגלמים את המרד נגד הביתיות ומאתגרים את הרעיון של 'התנהגות נשית הולמת'. לדבריה, להיות פצ'וקה בימינו היה סוג של 'פמיניזם פופולרי' או פמיניזם עממי שלא הגיע מתודעה אקדמית, אלא מתוך ביקורת על התרבות הפטריארכלית המוטמעת בתוך קהילת צ'יקאנו. פרגוסו חווה גם את התרבות בדרום טקסס. בשנות ה -60 התפשט סגנון הפאצ'וקו לאורך דרום מערב ארצות הברית.

    אף על פי שלעיתים מדברים על תת-תרבות בלשון עבר, הרבה אנשים עדיין מזדהים ככולות או שמרו על אלמנטים של כולה בסגנונם, שממשיכים לסמן את אותה סוג של התרסה שעשתה הפקוקה המקורית. Hellabreezy , ששמה האמיתי מאירה רמירז, עבדה עם מותגי בגדי רחוב כמו מאמא ביגוד שלדעתה עושים צדק בתת-תרבות. 'אהבתי לעבוד עם בנות בית וליצור תמונות של תת תרבויות שקיימות כל כך הרבה זמן', היא אומרת. 'אבל אני נזהר מהאנשים שאיתם אני משתף פעולה. אני לא רוצה לייצג את התרבות שלנו בצורה שגויה. אני עובד רק עם אנשים שמכירים את התרבות ומעריכים אותה באמת. ' אף על פי שאמא ביגוד הייתה חלוצה, ואימצה את מראה החולה כבר בסוף שנות ה -90, יש כיום כמה קווי ביגוד נשיים שבבעלות לטינאס המשתמשים באסתטיקה של החולה. מותגים כמו בלדונה ו בגדי שודדים כולם לוקחים השראה ממראה פצ'וקה ו / או צ'ולה. אך בניגוד לג'יבנשי, הם לא מקיימים את תרבות המשנה באופן המנתק אותה ממקורותיה האנטי-ממסדיים והופכים אותה למוחשת יותר לאנשים לבנים בורגניים, הם מבטאים גאווה בתרבות שלהם.



    מאמרים מעניינים